Cuadernillo de Formación Militante N.8

Conceptos de Mao Tse Tung sobre los cuadros



SELECCIÓN DE MATERIALES EMANADOS DE PROCESOS REVOLUCIONARIOS DESTINADOS A INCENTIVAR LA FORMACIÓN DEL CUADRO POLITICO.

Este material de los procesos revolucionarios, no debe separarse de la coyuntura histórica en que fue escrito. La revolución cubana, de la cual conocemos más elementos, nos ejemplifica, que la formación del cuadro política varía de acuerdo al desarrollo del proceso revolucionario. Antes de la toma del poder, un cuadro político cubano se desarrollaba en medio de la guerra de guerrillas enfrentando a la dictadura de Batista; posteriormente se debe a los problemas de la construcción del socialismo y un internacionalismo combatiente; mas tarde sufre la influencia soviética de la “copiandina”; luego, con la caída de la URSS, el cuadro político se debe al “período especial”; hoy está abocado a defender los principios y logros de la revolución y enmarcado en misiones internacionalistas de salud, educación, etc.
El material que se ofrece, no implica el peso ideológico, político y organizativo a copiar en forma mecánica, sino al conocimiento de un materialismo histórico, para sacar elementos que permitan avanzar de acuerdo a la realidad y a la necesidad del actual desarrollo de la lucha de clases en nuestro país y de nuestro movimiento. No es para considerar, que es una meta inalcanzable, sino para apreciar el papel del cuadro en el proceso político y que este se forma a partir de las condiciones objetivas de la lucha de clases y la capacidad de la organización de estar a la altura de los desafíos revolucionarios.


EXTRACTOS DE LAS CINCO TESIS FILOSOFICAS DE MAO TSE TUNG

“SOBRE LAS CONSIGNAS DE QUE SE ABRAN CIEN FLORES Y COMPITAN CIEN ESCUELAS DE PENSAMIENTO Y COEXISTENCIA DURARERA Y SUPERVISION MUTUA”

1) El marxismo se ha desarrollado en la lucha. Al principio, fue objeto de toda suerte de ataques y considerado como hierba venenosa. Aún, hoy es atacado y considerado como hierba venenosa en muchos lugares del mundo, sin embargo, goza de un a posición muy diferente en los países socialistas. Pero, incluso en éstos, existen ideas todavía no marxistas, así como también antimarxistas.
2) La lucha de clases no ha terminado. La lucha de clases entre el proletariado y la burguesía, entre las diferentes fuerzas políticas y entre el proletariado y la burguesía en el terreno ideológico, será aún más larga, tortuosa y a veces incluso muy enconada. El proletariado aspira a transformar el universo según su concepción del mundo, y la burguesía según la suya.
3) Los marxistas siguen constituyendo una minoría de la población, así como entre los intelectuales. Por eso el marxismo tiene todavía que desarrollarse a través de la lucha. El marxismo solo puede desarrollarse en la lucha, eso es cierto no solo para el pasado y el presente, también es necesariamente cierto para el futuro. Lo correcto se desarrolla en la lucha contra lo erróneo. Lo verídico como lo bueno y lo hermoso siempre existe en contraste con lo falso, lo malo y lo feo, siempre se desarrollan en la lucha con ellos, Cuando la humanidad desecha en general un error y acepta una verdad, una nueva verdad comienza a luchar contra la nuevas ideas erróneas. Esta lucha no cejará jamás. Esta es la ley del desarrollo de la verdad y desde luego la ley del desarrollo del marxismo.
4) La lucha ideológica difiere de otras formas de lucha. En ella no pueden emplearse procedimientos toscos y coercitivos, sino solo el método de minucioso razonamiento.
5) El marxismo es un a verdad científica y no teme la crítica. Si temiese la crítica, si pudieses ser derrotado con críticas no tendría valor alguno.¿ Acaso de hecho, los idealistas no critican el marxismo a diario y por todos los medios? ¿Acaso los que se aferran a ideas burguesas o pequeño burguesas no desean modificarlas, no critican al marxismo también por todos los medios?
6) Los marxistas no deben temer la crítica, venga de donde viniera. Por el contrario los marxistas tienen que templarse, desarrollarse y ampliar sus posiciones precisamente a través de la crítica, en la tormenta de la lucha. La lucha contra las ideas erróneas puede compararse con la vacunación, el hombre está inmune contra la enfermedad una vez que la vacuna ha hecho efecto. La cosa creada en invernadero no puede tener gran vitalidad.
7) La aplicación de métodos simplistas para tratar problemas ideológicos en el seno del pueblo, problemas referentes al mundo espiritual del hombre, es no solo ineficaz sino además sumamente pernicioso. Se puede prohibir la expresión de ideas erróneas, pero éstas siguen existiendo. Por otro lado, si las ideas acertadas han sido cultivadas en invernadero, si no han sido expuestas a los vientos y a las lluvias, si no han sido inmunizadas, no podrán vencer al enfrentarse con las ideas erróneas. Por eso, solo empleando los métodos de discusión, crítica y razonamiento podemos realmente fomentar las ideas acertadas, superar las erróneas y solucionar en realidad los problemas.
8) Está fuera de duda que debemos criticar las ideas erróneas de toda índole. Por supuesto que es inadmisible abstenerse de criticar las ideas equivocadas, contemplar con indiferencias como se difunden por todas partes y permitirles monopolizar el mercado. Todo error debe ser criticado y toda hierba venenosa arrancada. Sin embargo la crítica no ha de ser dogmática. No hay que emplear el método científico, sino por esforzarse por aplicar el método dialéctico. Lo que se necesita es análisis científico y argumentos plenamente convincentes. La crítica dogmática no resuelve nada. Estamos contra toda clase de hierbas venenosas, pero debemos distinguir con cuidado que es en verdad una hierba venenosa y que es una auténtica flor fragante. Debemos aprender, junto con las masas populares, a establecer con cuidado esta distinción y a usar métodos acertados para combatir las hierbas venenosas.
9) Después de la victoria fundamental de la revolución socialista, queda todavía un cierto número de gentes que sueñan con restaurar el sistema capitalista; estas gentes luchan contra la clase obrera en todos los frentes, incluido el ideológico. Y en esta lucha, tienen en los revisionistas a los mejores asistentes.
10) En cada país socialista y en cada partido comunista las condiciones varían. Por eso nosotros no consideramos, ni mucho menos que ellos tienen necesidad o deban seguir el camino chino.

EXTRACTOS DE “¿PUEDE UNA COSA MALA TRANSFORMARSE EN BUENA?”

1) La campaña anticomunista y antipopular desencadenada en el mundo durante la segunda mitad del año 1956 fue también, desde luego, una cosa mala. Pero educó a los partidos comunistas y a la clase obrera de distintos países, los templó, y de esta manera se transformó en una cosa buena. Durante esta campaña, en muchos países abandonaron las filas de los partidos comunistas y un a parte de sus miembros. Esa renuncia reduce el número de miembros de esos partidos, lo cual es, por supuesto, una cosa mala. Pero también hay en ellos un lado bueno. Los elementos vacilantes no quisieron permanecer en las filas de esos partidos y se retiraron de ellos, mientras que la mayoría de los afiliados, de convicción firme, se unieron más todavía para la lucha. ¿No es esto una cosa buena?

EXTRACTOS SOBRE EL TRABAJO DE PROPAGANDA

1) Los intelectuales son trabajadores de la mente; su trabajo está al servicio del pueblo, o sea, al servicio de los obreros y los campesinos.
2) Cuando los intelectuales servía al capitalismo, el ala izquierda se resistía, el sector intermedio oscilaba y solo el ala derecha permanecía firme. Ahora, que se trata de servir a la nueva sociedad, la situación es a la inversa. El ala izquierda es resuelta, el sector intermedio vacila y el ala derecha se resiste.
3) Alguna personas han leído un os pocos libros sobre marxismo y se consideran así-mismas altamente letradas, pero lo que han leído no les ha penetrado, no han prendido en sus mentes, de manera que no saben como usar sus lecturas y sus sentimientos de clase permanecen como en el pasado. Otros son muy engreídos y, habiendo aprendido algunas frases librescas, se autoconsideran sobresalientes y se vanaglorian; pero, cada vez que hay tormentas, toman una posición muy diferente de la de los obreros y la mayoría de los campesinos. Ellos vacilan, mientras estos están firmes, ellos tienen una actitud ambigua, mientras los otros son francos y directos.
4) Las condiciones cambian permanentemente, y para adaptar el propio pensamiento a las nuevas condiciones, uno debe estudiar. Aún aquellos que tienen una mayor comprensión del marxismo y se mantienen comparativamente firmes en su posición proletaria, deben continuar estudiando, deben compenetrarse de lo nuevo y estudiar nuevos problemas.
5) Naturalmente, debemos estudiar mientras enseñamos y ser alumnos al mismo tiempo que oficiamos de maestros. Para ser un buen maestro, primero se debe ser un buen alumno.
6) Es cosa mala que uno nunca en la vida se haya visto con un obrero o un campesino. Nuestros trabajadores de instituciones estatales, escritores, artistas, maestros y trabajadores en la investigación científica deben aprovechar toda oportunidad para acercarse a los obreros y campesinos. Algunos pueden ir a las fábricas o a las aldeas solo a dar una vuelta y echar un vistazo, eso se llama “mirar las flores desde un caballo al galope” y es mejor que nada. Otros pueden permanecer allí durante algunos meses, llevando a cabo investigaciones y haciendo amigos; a éstos se les puede llamar “desmontar para ver las flores”. Todavía hay otros que pueden vivir durante algún tiempo considerable, por ejemplo, dos o tres años, o aún más, a lo que se puede llamar “acampar”. Algunos intelectuales viven entre obreros y campesinos; ellos deben cumplir bien con su trabajo e integrarse a sí mismos con los obreros y campesinos. Deben crear una atmósfera en que acercarse a los obreros y campesinos virtualmente se convierta en un hábito; en otras palabras, debemos disponer de un gran número de intelectuales en esa tarea.
7) Hasta que el conocimiento libresco de un intelectual se integre con la práctica, es incompleto, y hasta puede ser notablemente incompleto. Es, fundamentalmente, a través de la lectura de libros que los intelectuales adquieren la experiencia de nuestros antepasados. Naturalmente es necesario leer libros, pero, por sí misma, la lectura no resuelve los problemas. Uno debe estudiar la situación real, examinar la experiencia práctica y el material concreto y hacerse amigos y trabajar entre los obreros y campesinos.
8) En el aspecto de la concepción del mundo, sin embargo, en la actualidad existen básicamente solo dos escuelas, la proletaria y la burguesa. Es una o la otra, la concepción proletaria del mundo o la burguesa. El criterio comunista del mundo es el del proletariado y de ninguna otra clase.
9) Para lograr una verdadera comprensión del marxismo, se lo debe aprender no solo de los libros, sino a través de la lucha de clases, por medio del trabajo práctico y del estrecho contacto de las m asas obreras- campesinas. Cuando, además de leer algunos libros de marxismo, nuestros intelectuales hayan logrado la comprensión del mismo, a través del estrecho contacto con las masas de los obreros y los campesinos y por medio de su propio trabajo práctico, entonces recién hablaremos el mismo lenguaje, no solo el lenguaje común del patriotismo y el lenguaje común del sistema socialista, sino probablemente hasta el lenguaje en común de la concepción comunista del mundo.
10) Rectificación, equivale a que todo el partido estudie el marxismo a través de la crítica y autocrítica. Así, con certeza, podemos aprender más de marxismo en las campañas de rectificación.
11) Cuando hayamos rectificado nuestro modo de pensar y estilo de trabajo, gozaremos de más iniciativa en nuestras tareas, seremos más capaces y trabajaremos mejor. Nuestra revolución necesita de mucha gente que sirva al pueblo y a la causa del socialismo de todo corazón.
12) Es erróneo valorar nuestro trabajo desde el punto de vista de que todo es positivo, como desde el punto de vista de que todo es negativo. Debemos criticar a la gente que enfrenta a los problemas con ese punto de vista tan un ilateral, a pesar de que, por supuesto, a través de la crítica debemos ayudarlos, manteniendo el principio “ sacar lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro”, “tratar la enfermedad para salvar al paciente”.
13) Se debe, gradualmente, divulgar la dialéctica y solicitar a todos que, también gradualmente, aprendan el uso del método dialéctico científico.
14) Debemos cumplir honestamente con nuestro trabajo, analizar las cosas concretamente, escribir artículos que tengan fuerza de convicción y nunca amedrenten a la gente adoptando una pose claudicante.
15) Debemos establecer una distinción entre el enemigo y nosotros y no debemos adoptar una posición antagonista hacia nuestros camaradas y tratarlos como si fueran nuestros enemigos. Cuando uno habla debe hacerlo con el ardiente deseo de proteger la causa del pueblo y elevar su conciencia política.
16) ¿Qué haremos cuando no se atrevan a escribir? Algunas personas dicen que, aún cuando tienen cosas para decir, no se atreven a escribir por temor de ofender a la gente o ser criticadas. Si lo que dicen es correcto, no tienen porqué temer a las críticas y, a través del debate, se puede aclarar aún más sus correctos puntos de vista. Si lo que dice es erróneo, entonces la crítica lo puede ayudar a corregir sus equivocaciones y en eso no hay nada de malo.
17) Que todo el mundo exprese libremente su opinión, de manera que se atreva a hablar, se atreva a criticar y se atreva a debatir; significa no temer a los argumentos errados ni a lo que sea ponzoñoso; quiere decir alentar la discusión y la crítica entre la gente que sostenga diferentes opiniones, permitiendo ambas libertades, la de criticar y la de autocriticar; significa no reprimir las opiniones erróneas, sino convencer a la gente, razonando con ellas.
18) Nuestros camaradas deben comprender que la reeducación ideológica involucra un trabajo de largo aliento, paciente y cuidadoso, y no deben pretender cambiar la ideología de la gente, que ha sido formada durante varias décadas de su vida, por medio de unas pocas conferencias y reuniones. La persuasión y no la compulsión es la única forma de convencer. La compulsión nunca dará como resultado la convicción de la gen te, sencillamente, no puede caminar el intento de convencerla por la fuerza. Está permitido usar esta clase de método con el enemigo, pero está absolutamente vedado en el trato con los camaradas y amigos. ¿Qué sucede si no sabemos cómo vencer a los otros? Bueno, entonces, tenemos que aprender. Debemos aprender a vencer toda clase de ideas erróneas a través del debate y el razonamiento.
19) Hay muchas cosas que no entendemos y que, por lo tanto, somos incapaces de abordar, pero a través del debate y el estudio y la lucha, llegaremos a entenderlas y saber cómo abordarlas.
20) El marxismo se desenvuelve en la lucha contra lo antimarxista. Este es el desarrollo por medio de la lucha entre los opuestos, desarrollo que está de acuerdo con la dialéctica. El marxismo se desarrolla por medio de la lucha entre los opuestos, desarrollo que está de acuerdo con la dialéctica. El marasmo se desarrolla en la lucha contra la ideología burguesa y pequeño-burguesa y solo a través de esta lucha.
21) En nuestro país, la ideología burguesa y pequeño burguesa, la ideología antimarxista continuará existiendo durante un largo tiempo. Básicamente, se ha establecido en nuestro país el sistema socialista. Hemos obtenido la victoria básica al transformar la propiedad de los medios de producción, pero en los frentes políticos e ideológicos no hemos logrado aún victorias completas. En el campo ideológico todavía no se ha resuelto la cuestión de quién ganará la lucha entre el proletariado y la burguesía. Aún debemos sostener una batalla prolongada contra la ideología burguesa y pequeño burguesa. Es un error no comprender esto y abandonar la lucha ideológica.
22) El marxismo ciertamente tiene que avanzar; debe desarrollarse junto con la revolución de la práctica y no debe detenerse. Quedaría sin vida si permaneciera estancado y estereotipado. Pero, los principios básicos del marxismo nunca deben ser violados, de otra forma se cometerán errores. Es dogmático enfocar al marxismo desde un punto de vista metafísico y considerarlo como algo rígido. Es revisionismo negar los principios básicos del marxismo y negar su verdad universal. El revisionismo es un a forma ideológica burguesa, los revisionistas niegan las diferencias entre capitalismo y socialismo, entre la dictadura del proletariado y la dictadura de la burguesía. Lo que propician es de hecho, no la línea socialista sino la línea capitalista.

EXTRACTOS DE “DE DONDE PROVIENEN LAS IDEAS CORRECTAS”

1) La existencia social de la gente determina su pensamiento.
2) En la práctica social la gente se enfrenta con toda clase de luchas y extrae ricas experiencias de sus éxitos y sus fracasos. Innumerables fenómenos de la realidad objetiva se reflejan en los cerebros de las gentes por medio de los órganos y sus cinco sentidos: la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto. Al comienzo, el conocimiento es puramente sensitivo. Al acumularse cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producirá un salto y se convertirá en conocimiento racional, en ideas.
3) En la primera etapa del conocimiento en su conjunto, la etapa que conduce de la materia objetiva a la con ciencia subjetiva, de la existencia a las ideas. En esta etapa todavía no se ha comprobado si la conciencia y las ideas (incluyendo teorías, política, planes y resoluciones) reflejan correctamente las leyes de la realidad objetiva, todavía no se puede determinar si son justas. Luego, se presenta la segunda etapa del proceso de conocimiento, la etapa que conduce de la conciencia a la materia, de las ideas a la existencia, esto es, aplicar a la práctica social el conocimiento obtenido en la primera etapa, para ver si estas teorías, políticas planes y resoluciones pueden alcanzar las consecuencias esperadas. En las luchas sociales, las fuerzas que representan a la clase avanzada, a veces padecen algún fracaso mas no es a causa de que las ideas sean incorrectas, sino que en la correlación de fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas aún no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzarán los éxitos previstos tarde o temprano. Después de las pruebas de la práctica, el conocimiento de la gente realizará otro salto, que es aún mas importante que el anterior solo mediante el segundo salto puede probarse lo acertado o erróneo del primer salto del conocimiento, esto es, de las ideas, políticas, planes y resoluciones formadas durante el curso de reflexión de la realidad objetiva. No hay otro método para comprender la verdad. La única finalidad del proletariado en el conocimiento del mundo es transformarlo. A menudo solo se puede lograr un conocimiento correcto después de muchas reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la conciencia y de la conciencia a la materia, de la práctica al conocimiento y del conocimiento a la práctica. Esta es la teoría marxista del conocimiento, es la teoría materialista dialéctica del conocimiento. Muchos de nuestros camaradas, todavía no comprenden esta teoría del conocimiento. Cuando se les pregunta de dónde extraen sus ideas, opiniones, políticas, métodos, planes, conclusiones, elocuentes discursos y largos artículos, consideran extraña y no pueden explicar. Encuentran incomprensible los frecuentes fenómenos de salto en la vida cotidiana en que la materia puede transformarse en conciencia y la conciencia en materia. Por eso, es preciso educar a nuestros camaradas en la teoría materialista dialéctica del conocimiento para que orienten correctamente sus pensamientos, sepan investigar y estudiar bien, realicen el balance de sus experiencias, superen las dificultades, cometan menos errores, trabajen bien y luchen esforzadamente.

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